八百孤寒
bā bǎi gū hán
八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。形容人数众多，处境贫寒的读书人。也比喻贫寒之士失去依靠。
五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”
小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，～要此人。 ★清·黄景仁《两当轩集·十四·岁暮怀人》
八拜之交
bā bài zhī jiāo
八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。 ★清·李绿园《歧路灯》第二十回
八窗玲珑
bā chuāng líng lóng
①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。
唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”
而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则～，无不融通。 ★《朱子语类》卷一百
八斗之才
bā dǒu zhī cái
才：才华。比喻人极有才华。
《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀～，饮万斛之恨。 ★清·梁起超《饮冰室诗话·二四》
八方风雨
bā fāng fēng yǔ
四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。
唐·刘禹锡《郡内书情献裴度侍中留守》：“万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。”
八方呼应
bā fāng hū yìng
呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
余秋雨《寂寞天柱山》三：“我认为，天柱山之所以能给古人一种居家感，一个比较现实的原因是它地处江淮平原，四相钩连，八方呼应，水陆交通畅达，虽幽深而无登高之苦，虽奇丽而无柴米之匮，总而言之，既宁静又方便。”
中国申办奥运的计划一提出，立即八方呼应，群情激奋。
八方支持
bā fāng zhī chí
形容各方面都支持、援助。
一方有难，～。
八方支援
bā fāng zhī yuán
形容各方面都支持、援助。
一方有难，八方支援
八府巡按
bā fǔ xún àn
巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。
你如今是～，为父的乃是个皂班头，诚恐砧辱于你，这也无妨紧要，待我回得衙去，写个辞条，将这个皂班头辞掉也就是了。 ★名家名剧之《胭脂宝褶》
八公山上，草木皆兵
bā gōng shān shàng，cǎo mù jiē bīng
八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
“～”，是错觉的一例。 ★毛泽东《论持久战》
八纮同轨
bā hóng tóng guǐ
指天下一统。八纮，指八方极远之地。
《晋书·武帝纪》：“廓清梁、岷、包怀扬、越，八纮同轨，祥瑞屡臻。”
八荒之外
bā huāng zhī wài
八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”
八街九陌
bā jiē jiǔ mò
形容城市的街道纵横，市面繁华。
《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”
八九不离十
bā jiǔ bù lí shí
指与实际情况很接近。
老舍《柳屯的》：“可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”
不用你说，我一猜就能猜出个八九不离十。
八面见光
bā miàn jiàn guāng
形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
清·文康《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话，说得软中带硬，八面见光，包罗万象。”
八面玲珑
bā miàn líng lóng
玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
原来宝廷的为人，是～，却十分落拓。 ★清·曾朴《孽海花》第七回
八面驶风
bā miàn shǐ fēng
形容善于见风使舵，各方面都兜得传。
老舍《神拳》第三幕：“喝，八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。”
八面受敌
bā miàn shòu dí
①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
五代·王保定《唐摭言海叙不遇》：“子华（吴融）才力浩大，八面受敌，以八韵著称。”
……若学成，～，与涉猎者不可同日而语也。 ★宋苏轼《又答王庠书》
八面威风
bā miàn wēi fēng
威风：令人敬畏的气势。各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。”
年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。 ★清·曾朴《孽海花》第十二回
八面莹澈
bā miàn yíng chè
比喻精明练达，洞察一切。
清·昭槤《啸亭杂录·尹文端公》：“年三十馀即任封疆，遇事镜烛犀刻，八面莹澈。”
八面圆通
bā miàn yuán tōng
形容为人处事圆滑，处处应付周全。
清·李宝嘉《官场现形记》三八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。”
八面张罗
bā miàn zhāng luo
形容各方面都应酬得好。
茅盾《手的故事》：“黄二姐则已过中年，却还是个八面张罗人人喜欢的角色。”
八难三灾
bā nàn sān zāi
比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
元·无名氏《小张屠》第三折：“但有些八难三灾，一心斋戒。”
八万四千
bā wàn sì qiān
本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”
～颠倒想，与君同付醉眠中。 ★宋·陆游《醉歌》
八仙过海
bā xiān guò hǎi
相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
说得好，咱们就～吧！ ★老舍《茶馆》第一幕
八仙过海，各显其能
bā xiān guò hǎi，gè xiǎn qí néng
八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
说得好，咱们就～吧！ ★老舍《茶馆》第一幕
八仙过海，各显神通
bā xiān guò hǎi，gè xiǎn shén tōng
八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
我如今与舍弟分开，这弟兄们是～。我叫舍弟看看我的过法。 ★清·李绿园《歧路灯》第六十八回
八音迭奏
bā yīn dié zòu
八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
又有谓大八音匣者，与衣厢等。触其机，～，恍如有十数人弹唱焉。 ★清·淮阴百一居士《壶天录》卷中
八音遏密
bā yīn è mì
遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
《尚书·舜曲》：“三载，四海遏密八音。”
奉梓南归四载迟，～寄哀思。 ★柳亚子《中山先生奉安大典志哀》
八珍玉食
bā zhēn yù shí
泛指精美的肴馔。
金·董解元《西厢记诸宫调》卷三：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。”
八字打开
bā zì dǎ kāi
象“八”字那样，撇、捺向两边分开。原意是放着正路不走，却走歪门邪道。也形容门路很宽。
宋·朱熹《与刘子澄书》：“圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。”
这事已～，请大家多提建议。
八字没见一撇
bā zì méi jiàn yī piě
比喻事情毫无眉目，未见端绪。
孙锦标《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。
我们是来保卫延安的，～，延安就能放弃？ ★杜鹏程《保卫延安》
八字没一撇
bā zì méi yī piě
比喻事情还没有眉目。
孙锦标《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
