爱别离苦
ài bié lí kǔ
佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
《瑜伽师地论》卷六十一：“云何爱别离苦？当知此苦，亦由五相。”宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘如何是至极之谈？’曰：‘爱别离苦。’”
爱博而情不专
ài bó ér qíng bù zhuān
对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”
在这三条路里，我将选择那一条呢？我惭愧自己是个‘～’的人；虽者想着只选定一条路，却总丢不下别的。 ★朱自清《那里走》
爱不忍释
ài bù rěn shì
释：放下。对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
得见钱唐陈小云司马《香畹楼忆语》钞本一种，～，亟问假归，手录展玩。 ★清·王维鋆《香畹楼忆语序一》
爱不释手
ài bù shì shǒu
释：放下。喜爱得舍不得放手。
南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道～。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十五回
爱才如渴
ài cái rú kě
才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”
宫保～，兄弟实在钦佩的。 ★清·刘鹗《老残游记》六回
爱才如命
ài cái rú mìng
才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
语出清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”
本帅～，何必过谦？ ★《说岳全传》第三一回
爱才若渴
ài cái ruò kě
才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”
他们发现了佳人并非因为‘～’而做婊子的，佳人只为的是钱。 ★鲁迅《上海文艺之一瞥》
爱财如命
ài cái rú mìng
把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。”
那个人极端自私，～。
爱富嫌贫
ài fù xián pín
嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。
元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”
方信道贫居闹市无人问，富在深山有远亲。如今人～。 ★明·无名氏《贫富兴衰》第二折
爱国如家
ài guó rú jiā
指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”《晋书·刘聪传》：“臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。”
爱鹤失众
ài hè shī zhòng
比喻因小失大。
《左传·闵公二年》：“狄人伐魏，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤有禄位，余焉能战？’”
爱礼存羊
ài lǐ cún yáng
由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖～，以有待也。 ★宋·陈亮《国子》
爱毛反裘
ài máo fǎn qiú
反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”
爱民如子
ài mín rú zǐ
旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
一路地方官员馈送礼物，岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官，须要爱民如子，无负朝廷。 ★清·钱彩《说岳全传》第四八回
爱莫能助
ài mò néng zhù
爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
收到各处的回信，只是写些“～”之类的抱歉话。 ★叶圣陶《得失》
爱莫之助
ài mò zhī zhù
爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
晚虽家事不如初，而亲戚故旧之急难，族人子弟之美事，～，每致其倦倦之意，而人人常信之。 ★宋·陈亮《喻夏卿墓志铭》
爱钱如命
ài qián rú mìng
某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。
明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎能神，自家高媒婆是也。”
1942年我在成都重见她的时候，她已经成了一个～的可笑的胖女人。 ★巴金《谈<家>》
爱人好士
ài rén hào shì
爱护、重视人才。
《三国志·蜀书·先主传》：“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。”
爱人利物
ài rén lì wù
爱护人民，力求有利于人民。
《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”
而终归于禁暴戢乱、～而不可掩者，其本领宏大开阔故也。 ★宋·陈亮《又乙巳春书之一（答朱熹）》
爱人以德
ài rén yǐ dé
爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
轼闻琦语，曰：“公可谓～矣。” ★《宋史·苏轼传》
爱日惜力
ài rì xī lì
珍惜时间，不虚掷精力。
《三国志·吴志·孙和传》“且志土爱日惜力 ，君子慕其大道，高山景行，耻非其次。”《周书·萧圆萧传》：“朗读百边，乙夜难寐，爱日惜力，寸阴无弃。”
爱如己出
ài rú jǐ chū
像对待亲生子女那样地爱护。
明·周辑《西湖二集·假邻女诞生真子》：“果然方氏爱如己出，抚养成人长大。”
她出世半岁，就丧了父亲，一岁半时，就随母来到邓家。母亲自然是爱的，后父也～。 ★沈从文《死水微澜》第二部分
爱如珍宝
ài rú zhēn bǎo
形容十分喜欢。
明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”
爱生恶死
ài shēng wù sǐ
恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
爱素好古
ài sù hào gǔ
指爱好朴质，不趋时尚。
《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
爱屋及乌
ài wū jí wū
因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
子存宠上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回
爱惜羽毛
ài xī yǔ máo
羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”
灰鹤与他都是高傲的，～的，而他与它们的高傲只是一种姿态而已，没有用，没有任何的用。 ★老舍《四世同堂》五十
爱则加诸膝，恶则坠诸
ài zé jiā zhū xī，wù zé zhu
加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
爱则加诸膝，恶则坠诸渊
ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān
加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
爱憎分明
ài zēng fēn míng
憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
陈若曦《耿尔在北京》：“他很困惑，也很痛苦，想不到爱憎分明、坚强独立的小睛会怕人‘闲话’。”
爱之欲其生
ài zhī yù qí shēng
指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
春秋·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
‘～，恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶？ ★明·罗贯中《三国演义》第115回
爱之欲其生，恶之欲其
ài zhī yù qí shēng，wù zhī
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？（明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回）
爱之欲其生，恶之欲其死
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？ ★明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回
