箕风毕雨
jī fēng bì yǔ
箕、毕：均为星名。古时认为月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。原比喻人民的好恶不一样。后用于称赞为政体恤民情。
《尚书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”
～，育岭生峨。 ★南朝·梁·吴均《八公山赋》
箕裘相继
jī qiú xiāng jì
箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。
箕山挂瓢
jī shān guà piáo
用为隐居不仕之典。
明·敬虚子《小隐书·许由》载：相传许由隐居箕山之下，颖水之阳，躬耕自食，以手掬饮。人遗一瓢，挂于树，风吹历历作声，以为烦，弃之。
湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老，因此上～，缑山弄箫，幽怀尽付闲花草。 ★明·王錂《春芜记·访友》
箕山之操
jī shān zhī cāo
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”
箕山之风
jī shān zhī fēng
指隐士的风范。
清·王晫《今世说·雅量》：“[丁药园]谪居五载，略无迁谪状，躬耕自乐，洒然有箕山之风。”
箕山之节
jī shān zhī jié
箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守～也。 ★《汉书·鲍宣传》
箕山之志
jī shān zhī zhì
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
三国·魏·曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。”
文帝问曰：‘闻有～，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。 ★《晋书·向秀传》
箕引裘随
jī yǐn qiú suí
比喻子弟能继承父兄之业。
语出《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
升其堂，则箕引而裘随；周其庑，则壎唱而箎和；临其阶，则珠联而玉缀：提镇公之后嗣何多贤哉！ ★明·宋濂《题张如心初修谱叙后》
箕帚之使
jī zhǒu zhī shǐ
持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。
《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生，先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入计之。’”
