河奔海聚
hé bēn hǎi jù
比喻思路开阔，文辞畅达。
元·刘壎《隐居通议·理学二》：“与朱文公往复辩论，每书辄倾竭浩荡，河奔海聚。”
河伯为患
hé bó wéi huàn
指歪门邪恶的风气。
河不出图
hé bù chū tú
河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。
河出伏流
hé chū fú liú
比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。
语出《淮南子·坠形训》“河出积石”汉高诱注：“河源出昆仑，伏流地中方三千里，禹导而通之，故出积石。”
周室之势既微，其所余虚文仪式之陈言，不足以范围一世之人心。遂有～，一泻千里之概。 ★梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第一节
河东三箧
hé dōng sān qiè
指亡失的书籍。
语出《汉书·张安世传》：“上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。”
及梓成，果大行于时，宝爱之者，比于吉光片羽，莫不思复得～，以睹其全焉。 ★清·宋荦《〈唐百家诗选〉序一》
河东狮吼
hé dōng shī hǒu
比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。
宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”
少不得太太面前还要趋奉趋奉，防是～起来，要不太平。（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十二回）
河东狮子
hé dōng shī zi
旧指妒悍的妇女。
明·梅鼎祚《玉合记·砥节》：“吼动河东狮子，惊回海底鸥儿。”
倘入侯门，～，虽不逞威；三五小星，也须生妒。 ★《西湖佳话·西泠韵迹》
河东狮子吼
hé dōng shī zi hǒu
比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师（狮）子吼，拄杖落手心茫然。’”
夫道本于刚，爱妻要有方。～ ，切莫胆惊慌。 ★中国近代史资料丛刊《太平天国·夫道》
河汾门下
hé fén mén xià
河：黄河。汾：汾水。用以比喻名师门下，人才济济或人才辈出。
隋末大儒王通（文中子）在黄河、汾水之间设馆教学，远近来此求学者达一千余人，房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒，而这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。
河海不择细流
hé hǎi bù zé xì liú
比喻不论大小，一律收容。
《史记·李斯列传》：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
河海清宴
hé hǎi qīng yàn
比喻天下太平。同“河清海晏”。
清·纳兰性德《金山歌》：“河海清宴，中外乐康。”
河汉江淮
hé hàn jiāng huái
黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。
明·黄叔初《端正好·寿李如真明府》套曲：“生就的准绳规矩，养成的河汉江淮。”
河汉无极
hé hàn wú jí
河汉：银河；极：尽头，边际。银河广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以报答。
《庄子·逍遥游》：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉无极。”
河涸海干
hé hé hǎi qián
河流干涸，大海枯竭。比喻穷尽、彻底，不留余地。
《三峡五义》第五五回：“谁知那姓展的不知好歹，他说菜是剩下的，酒是浑的，坛子也摔了，盘子碗也砸了，还骂了个河涸海干。”
河决鱼烂
hé jué yú làn
比喻事物坏到极点，不可收拾。
清·王夫之《读通监论·晋武帝》：“孰如近在汾晋之间，使我不轨之士民，教猱伥虎，河决鱼烂于腹心乎？”
近代之文章，～，败坏而不可救者，凡以百年以来学问之缪种淫于世运，熏结于人心，袭习纶轮，酝酿发作，以至于此极也。 ★清·钱谦益《〈赖古堂文选〉序》
河溓海晏
hé lián hǎi yàn
犹言河清海晏。比喻天下太平。
唐·陈集源《龙龛道场铭序》：“地平天成，河溓海晏。”
河溓海夷
hé lián hǎi yí
犹言河清海晏。比喻天下太平。
《宋书·礼志三》：“故精纬上灵，动殖下端，诸侯轨道，河溓海夷。”
河梁携手
hé liáng xié shǒu
河梁：桥。指送别。
汉·李陵《与苏武》诗：“携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。”
河梁之谊
hé liáng zhì yí
河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。
汉·李陵《与苏武》：“携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。……行人难久留，各言长相思。”
匆匆言别，未及接杯酒不实之欢，并不得展～，深以为愧！ ★清·归庄《与朱宗远书》
河落海干
hé luò hǎi gān
比喻一点不剩。同“河涸海干”。
清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“这会子你怕花钱，挑唆他们来闹我，我乐得去吃个河落海干，我还不知道呢！”
你们就弄了这些吃的，我乐得吃个～睡觉。 ★《儿女英雄传》第一回
河门海口
hé mén hǎi kǒu
比喻说大话。
元·无名氏《午时牌》第二折：“你忒河门海口，不要我拣好的，我不道的拣好的去哩。”
河目海口
hé mù hǎi kǒu
河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。
《孔子家语·困誓》：“孔子适郑，与弟子相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’”《孝经援神契》：“孔子海口含泽。”
大人的根器厚的很，天庭开阔，地角也称的过。况且～，是人间有一无二的相。 ★清·嘿生《玉佛缘》第二回
河倾月落
hé qīng yuè luò
表示夜将尽。
元·陈樵《月放过赋》：“河倾月落，馀欢未歇。”
河清海竭
hé qīng hǎi jié
黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。
《西京杂记》卷四引汉·枚乘《柳赋》：“小臣莫效于鸿毛，穿街鲜而嗽醪。虽复河清海竭，终无增景于边撩。”
河清海宴
hé qīng hǎi yàn
比喻天下太平。同“河清海晏”。
明·张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“垂衣而治，际河清海宴之期；乘钺有虔，鼓雷厉风飞烈。”
河清海晏
hé qīng hǎi yàn
河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”
诚所谓～，太平之世界也。 ★明·吴承恩《西游记》第九十回
河清难俟
hé qīng nán sì
俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。
《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”
河清人寿
hé qīng rén shòu
古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。
清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。”
河清三日
hé qīng sān rì
为升平祥瑞的预兆。
《易纬乾凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”明·张居正《承天大志纪赞·龙飞纪》：“吾圣主始生，此河清者三日。黄河清，圣人出，今果然矣。”
逾年辛酉，钦天监奏日月合壁，五星连珠……豫河监督奏～。 ★清·魏秀仁《花月痕》第四十七回
河清社鸣
hé qīng shè míng
为太平祥瑞的象征。
《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”
～，千载启兴王之道；天长地久，万邦倾祝圣之心。 ★宋·王禹偁《缴连寿宁节功德疏表》
河清云庆
hé qīng yún qìng
黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
明·张居正《承天大志纪赞·龙飞纪》：“河清云庆，祥光烛天。”
河沙世界
hé shā shì jiè
指多如恒河沙数的佛世界。
语出《金刚经·一体同观分》：“是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”南汉·张瀛《赠琴棋僧歌》：“河沙世界尽空空，一存寒灰冷灯畔。”
河山带砺
hé shān dài lì
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。’”
河山之德
hé shān zhī dé
形容妇人德容之美。
《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌。”王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。”
敕：诗人之义，君之夫人有委蛇之行，～，然后在尊位，备盛服，从其夫荣，可以为称。 ★宋·曾巩《左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·妻郑氏追封楚国夫人》
河水不犯井水
hé shuǐ bù fàn jǐng shuǐ
比喻互不干犯。
河水不洗船
hé shuǐ bù xǐ chuán
比喻不相干或相安无事。
清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：“我是一片本心，特地来报信，我也只愿得无事，落得“河水不洗船”。”
河同水密
hé tóng shuǐ mì
比喻彼此关系密切。
《警世通言·况太守断死孩儿》：“邵氏故意欲责秀姑，却教秀姑引得贵以塞其口。彼此河同水密，各不相瞒。”
河斜月落
hé xié yuè luò
表示夜将尽。同“河倾月落”。
清·洪昇《长生殿·偷曲》：“你看河斜月落，斗转参横，不免回去罢。”
河鱼腹疾
hé yú fù jí
河鱼：腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。指腹泻。
《左传·宣公十二年》：“河鱼腹疾，奈何？”
河鱼天雁
hé yú tiān yàn
古传鱼雁都能传递书信，后即以之借指传送书信者。
《二十年目睹之怪现状》第五回：“意马心猿萦梦寐，河鱼天雁托音书。”
河鱼之疾
hé yú zhī jí
河鱼：腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。指腹泻。
《左传·宣公十二年》：“河鱼腹疾，奈何？”
到韶累月，疲于人事，又苦～，少留调理乃行，益远，愈增瞻系也。 ★宋·苏轼《与冯祖仁书三首》
