仁浆义粟
rén jiāng yì sù
指施舍给人的钱米。
《搜神记·杨伯雍》：“公汲水作义于坂头，行者皆饮之。”《后汉书·黄昏传》：“于是丰富之家各出义谷，助官禀贷。”
仁民爱物
rén mín ài wù
仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
至于畏天事神，～之际，未尝有须臾懈也。 ★宋·曾巩《移沧州过阙上殿札子》
仁人君子
rén rén jūn zǐ
仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。
《晋书·刑法志》：“刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之政乎？”
处于布衣窘迫之中，千金不改其志，端的是～也。 ★元·关汉卿《裴度还带》第三折
仁人义士
rén rén yì shì
有德行并信守节义的人。
明·方孝孺《云敝赞》：“古之仁人义士，视刀锯如饮食。”
然而我们从古典里，听熟了～，来解倒悬的胡说了。 ★鲁迅《花边文学·倒提》
仁人志士
rén rén zhì shì
原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
大批～，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。 ★郭沫若《科学的春天》
仁柔寡断
rén róu guǎ duàn
谓柔弱而缺乏主见。
章炳麟《驳康有为论革命书》：“其孱弱少用如此，是则仁柔寡断之主，汉献、唐昭之俦耳！”
仁同一视
rén tóng yī shì
犹言一视同仁。
《元典章·诏令一·成宗立皇太子诏》：“於戏！庆衍无疆，既正名于国，本仁同一视，尚均福于黎元。”
仁心仁术
rén xīn rén shù
心地仁慈，医术高明。
《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
他送给张医生一块牌匾，上面写着～四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。
仁心仁闻
rén xīn rén wén
闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。
《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
仁言利博
rén yán lì bó
博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。
《左传·昭公三年》：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。”
仁言利溥
rén yán lì pǔ
指有德行的人说的话益处很大。
清·王夫之《读通鉴论·后汉光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！”
号电诵悉，关怀桑梓，～，至堪钦佩。 ★孙中山《致上海各粤侨团体书》
仁义道德
rén yì dào dé
泛指旧时鼓吹的道德规范。
唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
你说凡是一口～的人，都是些伪君子，真是一点也不错。 ★郭沫若《屈原》第二幕
仁义君子
rén yì jūn zǐ
原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。
《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君子所不忍闻，而况行之于政乎？”
仁义之兵
rén yì zhī bīng
兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。”
仁义之师
rén yì zhī shī
师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”
如此说来，虽然谋叛之徒，倒也忠义可嘉。本帅～，何愁杨枭不灭。 ★清·钱彩《说岳全传》第四十九回
仁者见仁，智者见智
rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì
仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。
仁者能仁
rén zhě néng rén
旧指有身份的人所做的事总是有理。
元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”
都只为美貌潘安，～，一会家心中自忖，谁与俺通个殷勤。 ★元·白朴《东墙记》第一折
仁至义尽
rén zhì yì jìn
至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
《礼记·郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”
况且他们还说和我们共同管理，总算是～的了！ ★冰心《斯人独憔悴》
