得薄能鲜
dé bó néng xiān
德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
得不补失
dé bù bǔ shī
所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
《三国志·吴志·陆逊传》：“权遂征夷州，得不补失。”
得不偿丧
dé bù cháng sàng
所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
金·王若虚《进士彭子升墓志》：“晚登一第，则到官未满而亡，仅予随夺，得不偿丧。”
得不偿失
dé bù cháng shī
偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。
宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”
饶鸿生在精养轩虽化了几十块冤枉钱，在后乐园倒明白了一桩古典，不能说～了。 ★清·李宝嘉《文明小史》第五十三回
得不酬失
dé bù chóu shī
所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
《后汉书·西羌传论》：“军书未奏其利害，而离叛之关已言矣。故得不酬失，功不半劳。”
得步进步
dé bù jìn bù
已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。
清·曾朴《孽海花》第六回：“自北宁失败后，法人得步进步，海疆处处戒严。”
得尺得寸
dé chǐ dé cùn
得：取得，获得。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
西汉·刘向《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”
然后更易而少进焉，则～，虽少而皆为吾有矣。 ★宋·朱熹《答朱朋孙书》
得寸得尺
dé cùn dé chǐ
指或多或少皆有所得。后也指能得多少就得多少。
《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
惟须认定主见，中外一意，合力坚持，～，相机筹办，必可循序就范。 ★清·薛福成《通筹南洋各岛添设领事官保护华民疏》
得寸进尺
dé cùn jìn chǐ
得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”
法国～，五年以后吞并了整个南圻，而心犹未足，还打算攘夺北圻，仅留下中圻给越南。 ★高阳《清宫外史》下册
得寸则寸
dé cùn zé cùn
得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”
得道多助
dé dào duō zhù
指符合道义者则能得到多数人的帮助。
先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
我则～，彼则众叛亲离。 ★孙中山《军人精神教育》第二章
得道多助，失道寡助
dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù
道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
彼以武力为后盾，我以公理为前驱，～。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回
得而复失
dé ér fù shī
复：又，再。刚得到又失去了。
明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“孔明变色曰：‘是何言也！得而复失，与不得同。公以此贺我，实足使我愧赧耳！’”
得过且过
dé guò qiě guò
且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
元·无名氏《小孙屠》第四出：“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？”
但是吃烟人的脾气，总是～，那一个是真心肯戒。 ★清·彭养鸥《黑籍冤魂》第一回
得陇望蜀
dé lǒng wàng shǔ
陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。
《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”
我很希望兄有空，再画几幅，虽然太有些～。 ★《鲁迅书信集·致陶元庆》
得马生灾
dé mǎ shēng zāi
指因福而得祸。
《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”
维鹈受刺因吾过，～念尔冤。 ★唐·元稹《哭子》诗之一
得马失马
dé mǎ shī mǎ
指世事多变，得失无常。
典出《淮南子·人间训》。见“得马生灾”。
得马折足
dé mǎ shé zú
指因福而得祸。
典出《淮南子·人间训》。见“得马生灾”。
～祸，亡羊多歧悲。 ★宋·黄庭坚《次韵奉送公定》
得其三昧
dé qí sān mèi
三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。
宋·苏轼《又赠老谦》：“泻汤旧得茶三昧。”
得其所哉
dé qí suǒ zāi
所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；小则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
得饶人处且饶人
dé ráo rén chù qiě ráo rén
指做事不要做绝，须留有余地。
《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
～，得将就的就省些事吧。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回
得人死力
dé rén sǐ lì
死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
得人者昌，失人者亡
dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng
人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”
得胜回朝
dé shèng huí cháo
朝：朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。
元·无名氏《小尉迟》第二折：“老将军，你这一去，小心在意者，若得胜还朝，圣人自有加官赐赏哩。”
以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“～”了。 ★毛泽东《反对党史八股》
得胜头回
dé shèng tóu huí
头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。
宋·无名氏《错斩崔宁》：“且先引下一个故事来，权做个得胜头回。”
得失参半
dé shī cān bàn
得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。
得失成败
dé shī chéng bài
指得与失，成功与失败。
晋·陆机《五等诸侯论》：“五等之制，始于黄、唐：郡县之治，创自秦、汉。得失成败，备在曲谟，是以其祥，可得而言。”
得失荣枯
dé shī róng kū
指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
元·沈和《赏花时·潇湘八景》套曲：“休说功名，皆是浪语，得失荣枯总是虚。”
一梦之中，见了人我是非，～，遂有出尘之志。 ★明·无名氏《度黄龙》楔子
得失相半
dé shī xiāng bàn
得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当，不相上下。
晋·陈寿《三国志·吴书·全琮传》：“今分兵捕民，得失相半，岂得谓全哉？”
竟不晓何谓，犹不若石城之～也。 ★宋·岳珂《桯史·石城堡寨》
得失在人
dé shī zài rén
指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
得手应心
dé shǒu yīng xīn
比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同“得心应手”。
《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
～，奚事揣摩之计；入经出传，耻为孟浪之谈。 ★明·吴承恩《寿王可斋七帙障词》
得天独厚
dé tiān dú hòu
天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。
清·洪亮吉《江北诗话》卷二：“得天独厚开盈尺，与月同园到十分。”
曹沾进园，草草看了，便觉这“南园”～，就在它有一片好水。 ★端木蕻良《曹雪芹》十八
得兔忘蹄
dé tù wàng tí
犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。
语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
后之贤者，有如以水投水者乎？有如～者乎？ ★宋·姜夔《白石道人诗说》
得未尝有
dé wèi cháng yǒu
指前所未有，今始得之。同“得未曾有”。
宋·苏轼《与郭功甫书》之一：“昨辱宠临，久不闻语，殊出意表，盖所谓得未尝有也。”
得未曾有
dé wèi céng yǒu
指前所未有，今始得之。
《楞严经》卷一：“法筵清众，得未曾有。”
承先生封都给我回信，于“小鬼”实在好象在盂兰节，食饱袋足，～了。 ★鲁迅《两地书·七》
得心应手
dé xīn yìng shǒu
得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算～，扯起息来，二分半是有的。 ★茅盾《子夜》
得婿如龙
dé xù rú lóng
形容得到称心如意的佳婿。
宋·叶廷珪《海录碎事·人事》：“后汉李赝、孙秀俱娶太尉恒焉女，时人谓恒叔元两女俱乘龙，言得婿如龙。”
得意门生
dé yì mén shēng
得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。
清·文康《儿女英雄传》第二回：“他虽然和咱们满州汉军隔旗，却是我第一个得意门生，他待我也实在亲热，那个人将来不可限量。”
得意忘象
dé yì wàng xiàng
指只取其精神而无视其形式。
唐·梁肃《止观统例议》：“非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎？”
昔人深于画者～，其形模位置有不可以常法观者……。 ★宋·黄伯思《东观馀论·跋滕子济所藏唐人出游图》
得意忘形
dé yì wàng xíng
形：形态。形容高兴得失去了常态。
《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”
他把科长看成有天那么大，把他和科长连在一块，他没法不～。 ★老舍《四世同堂》三十二
得意忘言
dé yì wàng yán
原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”
迷方者执文泥象，知音者～。 ★明·杨慎《洞天玄记》开场
得意扬扬
dé yì yáng yáng
形容非常得意的样子。
西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
刚才我看见他和胡宗预从教务室出来，～，公然的扬言道，某某人是去定的了。 ★郑振铎《漩涡》
得意洋洋
dé yì yáng yáng
洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
单道台～的答道：“忙虽忙，然而并不觉得其苦。” ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回
得意之色
dé yì zhī sè
得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。
鲁迅《书信集·答有恒先生》：“血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。”
得意之作
dé yì zhī zuò
指自己认为非常满意的作品。
曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作都陈列在我面前了。”
得鱼忘荃
dé yú wàng quán
比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”
我们读书求学的，要在得意而忘言，得鱼而忘荃。 ★郭沫若《新旧与文白之争》
得鱼忘筌
dé yú wàng quán
筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。”
故目的既达，～，其手腕之峭紧敏捷又如此。 ★清·梁启超《外交失败之原因及今后国民之觉悟》
得月较先
dé yuè jiào xiān
水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”
