极本穷源
jí běn qióng yuán
指彻底地推究本源。
极恶不赦
jí è bù shè
罪大恶极，不可饶恕。
极恶穷凶
jí è qióng xiōng
指极端凶恶。
《陈书·废帝纪》：“逆贼华皎，极恶穷凶，遂树立萧岿，谋危社稷。”
极而言之
jí ér yán zhī
从最极端的情况来说。指把话说到头。
极古穷今
jí gǔ qióng jīn
指穷尽古今。
极口项斯
jí kǒu xiàng sī
指满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”之句。
极乐世界
jí lè shì jiè
佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
细观此景，与我大唐何异！所为～，诚此之谓也。 ★明·吴承恩《西游记》第八十八回
极目迥望
jí mù jiǒng wàng
极：尽；迥：远。尽眼力之所及眺望远方。
三国·魏·王朗《与许靖书》：“子虽在裔土，想亦极目而迥望，侧耳而遐听，延颈而鹤立。”
极目远眺
jí mù yuǎn tiào
极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。
三国·魏·王朗《与许靖书》：“子虽在裔土，想亦极目而迥望，侧耳而遐听，延颈而鹤立。”
极目远望
jí mù yuǎn wàng
指用尽目力向远处眺望。
三国·魏·王朗《与许靖书》：“子虽在裔土，想亦极目而迥望，侧耳而遐听，延颈而鹤立也。”
极情尽致
jí qíng jìn zhì
指将意趣风致表现得很充分。
清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“果然蒋玉函扮了秦小官伏侍花魁醉后神情，把那一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致。”
极情纵欲
jí qíng zòng yù
竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。
《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“又曰：‘我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。’”
至秦有天下，遂杂采六国之仪，而尽废三代之礼，盖将～，凡势力之所能逞则恣焉。 ★清·方苞《又书礼书序后》
极深研几
jí shēn yán jī
研：研究，审查；几：细微。指探讨研究事物的深奥隐微之处。
《周易·系辞上》：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。”
必使天下有志之士皆殚思竭精、～，以从事于制造而后可。 ★清·郑观应《盛世危言·<技艺>附录沪报<制造说>》
极深研幾
jí shēn yán jī
研：研究，审查；幾：细微。形容钻研深刻、细致。
《周易·系辞上》：“夫易，圣人之所以极深而研幾也。唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之务。”
作为文章，将及千余篇，皆～，尽意而为之者。 ★明·瞿祐《剪灯新话·修文舍人传》
极寿无疆
jí shòu wú jiāng
指永存。
汉·董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“声名魂魄施于虚，极寿无疆。”
极天际地
jí tiān jì dì
形容十分高大。
《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”
司马氏功德弥隆，～，可即皇帝正位，以绍魏统。 ★明·罗贯中《三国演义》第一一九回
极天蟠地
jí tiān pán dì
指充塞天地之间。
语出《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”
非天下之至明，其孰能与于此？～之礼，周旋揖让之规，百神于是会昌，二仪以之同节。 ★唐 杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文序》
极天罔地
jí tiān wǎng dì
指遍天下。
明·施耐庵《水浒传》第八十一回：“听哀告，听哀告！贱躯流落谁知道，谁知道！极天罔地，罪恶难分颠倒。”
极往知来
jí wǎng zhī lái
通晓过去，预知未来。
唐·柳宗元《迎长日赋》：“探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。”
极武穷兵
jí wǔ qióng bīng
黩武。滥用武力。
极则必反
jí zé bì fǎn
指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反，盈则必污。”
极智穷思
jí zhì qióng sī
竭尽才智和思虑。
清·侯方域《豫省试策四》：“圣人所极智穷思而以为无奇者，乃就十数肉食之人而询焉，采焉……则亦徒见其劳民伤财而已矣。”
极重不反
jí zhòng bù fǎn
指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。
清·陈确《答张考夫书》：“今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。”
极重难返
jí zhòng nán fǎn
犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
清·顾炎武《日知录·苏松二府田赋之重》：“此固其极重难返之势，始于景定，讫于洪武，而征科之额，十倍于绍煕以前者也。”
‘九一八’事变以来……形成了目前‘共赴国难’的团结抗战，这实在是国家民族的最大喜事。然而有许多事体～。 ★郭沫若《羽羽集·武装民众之必要》
